Francisco Toledo

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Los talismanes que me hizo Lisa Benjamenta

Número
¿Cincuenta? ¿Doce? ¿Mil? ¿El infinito que se nombra "cuatro"? Uno de ellos habla, cuando duerme, de los bailes simétricos, los "pasos dos en dos" sobre la línea que no tiene final, la suma y resta de los desiguales... Sabe de su nombre y su naturaleza irreductible.No tiene piel ni cuerpo, pero ¡mira! Es prono al sueño lúcido...(a Akurion)
§ junio 27, 2004§ 10:15 AM§ enlace

Yo
Cuál es tu nombre, nunca lo sabremos. Tampoco el lazo que te une con ése, distante, o con aquélla, nebulosa
nosotros somos, todos, ellos: Otros: voces, figuras, movimientos, sueños que nunca tocarás
mas nos asombra la tenacidad de espejo de tus ojos.¿Nunca dudas cuando pronuncias "Soy"?(a Akurion)
§ junio 7, 2004§ 11:34 AM§ enlace

Fin
Todo el tiempo es el fin, y ningún tiempo. Las palabras no bastan: nunca alcanzan a atenazar los flancos de la bestia viva, constante, que va uncida al carro del universo (y que no dice nunca adónde vamos).(a Fosa Común)
§ julio 11, 2004§ 10:19 PM§ enlace

Inteligencia
tarde, la tarde en la pantalla donde
el simio salta un millón entero
de años armado con la muerte
de los tapires y los enemigos
es el régimen del eclipse y del
ángulo recto(r) y del leopardo
de ojos luminosos
y voz serena en la rueda
de las transformaciones invisibles
y nosotros, oh, señora,
nos arrastramos por la circunferencia
bajo el negro perpetuo
de origen y propósito siempre
desconocidonos matamos con palabras huecas
y cápsulas de metal
blanco y manos abiertas
y nadie escucha nadie
recuerda la profecía
de nuestros dientes cuadrados
abriendo carne fresca en
la mirada sin ojos
de Dios
(a Mario y S. K.)
§ agosto 12, 2004§ 12:00 AM§ enlace

Nota sobre Ken Wilber y los holones, por Jorge Icaza

Movimiento Mundial de Paz de Cambio al Calendario de Trece Lunas (que pinche nombre tan largo)
Red de Arte Planetaria

Poemas de Julio Cortázar

INEGI

NASA

Discapacidad Intelectual

Conferencia sobre Xavier Villaurrutia

Es el misterio la trampa de la inteligencia, donde los gatos más astutos quedan encerrados en el señorío de una alcoba, a la que la mano invisible del destino echa llave desde afuera. Xavier Villaurrutia se mantuvo insómne en el interior de esa alcoba durante toda su vida adulta, refugiado de los pasos sonámbulos que creía oír desde el exterior. La herencia de duermevelas que le dejó la Revolución, se traduciría durante su juventud, como un lugar privilegiado entre los llamados a conformar, la representación cultural del Estado cuya acta de nacimiento es la Constitución de 1917. Aún así, eligió aferrarse a su precioso insomnio con la inmovilidad de una estatua muerta de sueño. Ahí perdió Villaurrutia y ganó la cultura mexicana, o su representación. Hombre de teatro al fin y al cabo. A esa forma desvelada de vivir era a lo que él llamaba Muerte y donde la poesía le permitía ejercer sus declaraciones de existencia.

I
¡Qué prueba de la existencia
habrá mayor que la suerte
de estar viviendo sin verte
y muriendo en tu presencia
!Esta lúcida conciencia
de amar a lo nunca visto
y de esperar lo imprevisto;
este caer sin llegar
es la angustia de pensar
que puesto que muero existo.

¿Sobre cuántos muertos edificamos el México post revolucionario? ¿Cuántas ausencias mecieron la cuna de nuestra modernidad? ¿Qué mitologías en sepia motivaron la búsqueda de artefactos para la imaginación? Nacido en 1903, en la Cd. de México, Villaurrutia atestiguó las inspiraciones del progreso en el país: automóviles, fonógrafos, tranvías, cámaras fotográficas, radios y cinematógrafos. ¿Como traducir el caudal de palabras vivas con el que los seres humanos atesoramos la experiencia vital, en códigos ajustados a las nuevas relaciones de producción simbólica? Las prácticas culturales de Villaurrutia trazaron el boceto del plano, del edificio que habitamos - o evitamos - desapercibidos los artistas mexicanos, todavía un siglo después.

Octavio Paz concluye en asociar la personalidad de Xavier, a la palabra “entre”, al pliegue donde se disimulan replegadas las contradicciones que apuntalan una realidad; allí cosió entre desvelos piezas clave del nuevo traje de la cultura mexicana, el menudo poeta de voz grave y preferencias homosexuales que fue Xavier Villaurrutia.
Gabriel Careaga señala que es al final de la Revolución cuando emerge y se consolida en el país una nueva clase social: la clase media. El medio que también es el “entre”. El sociólogo subraya a Villaurrutia como uno de los principales develadores ( ¿o desveladores? ) de los mitos propios que la nueva clase social exigía. Entre esos velos de alcoba a medianoche, Xavier velaba y develaba, o sea: revelaba; plegaba y desplegaba, o sea: replegaba; presenciando ausencias para representarlas, o sea: represenciaba. Esta posición de espectador recurrente – cinéfilo en los comienzos del cine – lo llevó a proyectar ese estado de vida que él llamaba Muerte, a todo lo alto y lo ancho de la pantalla de su obra literaria, principalmente su poesía.

II
Si en todas partes estás,
en el agua y en la tierra,
en el aire que me encierra
y en el incendio voraz;
y si a todas partes vas
conmigo en el pensamiento,
en el soplo de mi aliento
y en mi sangre confundida,
¿No serás, Muerte, en mi vida,
agua, fuego, polvo y viento?

El “entre” genera un centro y un límite, por eso se sitúa en el medio y se constituye en referencia que articula. El "entre" recibe el choque de los contrarios y lo soporta, se convierte en árbitro; de frontera pasa a ser aduana, punto de revisión. El "entre" es ambivalente, proviene de la ambigüedad y termina por definir, por eso puede alcanzar la polivalencia, ser polisémico, ya que es encrucijada donde solemos hacer una pausa, precavida o reflexiva, antes de pasar por ese punto que pertenece a todos los caminos; pero alcanzar esa pertenencia le exige al "entre" el último sacrificio, reconocerse crucificado: de cruce, pasar a ser cruz, de costura a cicatriz.

III
Si tienes manos, que sean
de un tacto sutil y blando,
apenas sensible cuando
anestesiado me crean;
y que tus ojos me vean
sin mirarme, de tal suerte
que nada me desconcierte
ni tu vista ni tu roce,
para no sentir un goce
ni un dolor contigo, Muerte.

Poeta, dramaturgo, dibujante, periodista cultural y crítico de arte, el desertor de abogado cuyo nombre se escribe con equis - que es cruz y también incógnita matemática, marca de fábrica de la inteligencia - el poeta X encontraba en la abstracción de su máscara escénica, las posibilidades polifacéticas de su lucidez mortal.

IV
Por caminos ignorados,
por hendiduras secretas,
por las misteriosas vetas
de troncos recién cortados,
te ven mis ojos cerrados
entrar en mi alcoba oscura
a convertir mi envoltura
opaca, febril, cambiante,
en materia de diamante
luminosa, eterna y pura.

Es en su poesía donde más claramente se encuentra la esencia de su retórica polisémica, que empezó a explorar a través de los simples juegos de palabras, con los que ha sido popularmente conocido, hasta en el video de la canción “Don Palabras” del grupo de rock La Maldita Vecindad y los hijos del quinto patio, por citar una referencia relativamente reciente. Más tarde estos juegos de Xavier alcanzarían las proporciones de verdaderas armonías de reflejos semánticos, al precio de quedar atrapado en un laberinto de espejos que le cerró el tránsito hacia la realidad exterior, necesidad que sustituyó por una travesía de la inmovilidad. Desde el error anfibológico y la primitiva ambigüedad, pasando por la ambivalencia oportunista, hasta lograr la construcción de discursos válidamente polisémicos, los hallazgos de su trayecto por esta ruta han sido ampliamente explotados por políticos, comunicadores, publirrelacionistas, y diversos oficiantes de la palabra, en el México postrrevolucionario. Aunque en la poesía reside la esencia de dicha exploración lingüística, es en el teatro de Villaurrutia, donde alcanza su mayor presencia semántica y permite al espectador comprender la manera, en que cada personaje comprende los sucesos del argumento en que participa.

En 1935 Villaurrutia recibe una beca para estudiar teatro en Yale, Estados Unidos. Vocación a la que ya había dedicado buena parte de sus esfuerzos. Regresa de Estados Unidos con algunas postales poéticas y una dedicación fanática para proseguir su actividad teatral en la Cd. de México, de propuesta innovadora a la que quizás debemos el origen promotor de esas extrañas puestas en escena que actualmente brotan o se extienden por todo el país como una especie de movimiento subversivo y clandestino, de culto esotérico. El hombre en cuyo honor se instaura un premio literario nacional 5 años después de su muerte, empezó escribiendo pequeñas piezas en un acto, que parecen experimentos en la disciplina teatral para explorar la capacidad reveladora del género.

Aunque la elaborada retórica de los diálogos acartona a los personajes, desde los inicios de las tramas, sentó moldes y estructuras que serían retomados por el cine mexicano y más tarde por nuestros Cursos Nacionales de Educación Socioemocional: las telenovelas. Desde la infidelidad hasta la hija que descubre a su verdadero padre, pasando por la criada inmiscuida en los asuntos familiares, la villana que termina enloquecida; el bienestar económico, la comodidad, el ascenso social y la reputación como valores morales implícitos; la hipocresía, el disimulo y la racionalización constante como mecanismo de defensa y justificación, además de la necesidad de chivos expiatorios como las tácticas para instalar dichos valores en la práctica; todos los elementos del drama clasemediero ideales para el público consumidor de telenovelas, quedan claramente establecidos en el teatro de Xavier. Las obras que versan sobre conflictos familiares, son especialmente didácticas en cuanto a la visión familiar, sistémica y transgeneracional de los problemas mentales, pueden servir de amena introducción al estudio de las constelaciones familiares.

Aunque de la telenovela creo que prevalece el prejuicio intelectualoide, de ser producto bobo de la sociedad de masas que enajena al individuo; creo que poco se ha dicho de sus virtudes como manual de sobrevivencia en la clase media; quizás porque sería una indiscreción hacerlo.

En el teatro, el tema de la muerte vive curiosas transformaciones, se conjuga como vacío, silencio, aparece como fantasma. Enseña su reloj de arena y se instaura en el pasado, presente y futuro. Se vuelve principio de identidad en el campo lógico del argumento. Así la vigilia se vuelve espera y esa espera del ausente es la que sostiene el drama.

V
No duermo para que al verte
llegar lenta y apagada,
para que al oír pausada
tu voz que silencios vierte,
para que al tocar la nada
que envuelve tu cuerpo yerto,
para que a tu olor desierto
pueda, sin sombra de sueño,
saber que de ti me adueño,
sentir que muero despierto.

Los personajes de Villaurrutia son recipientes de identidades incompletas, que buscan reencontrarse en el tiempo, para cambiar el cheque de su herencia psicológica; pero su conciencia creadora sólo percibe la sequedad del trámite, y el intenso deseo de realizar tal absurdo. Confunden la señal con el camino, rara vez tienen intuiciones de un más allá.

VI
La aguja del instantero
recorrerá su cuadrante,
todo cabrá en un instante
del espacio verdadero
que, ancho, profundo y señero,
será elástico a tu paso
de modo que el tiempo cierto
prolongará nuestro abrazo
y será posible, acaso,
vivir después de haber muerto.

Por lo tanto el erotismo queda perfectamente delineado y estéril, en lo sensible; difuso y prolífico en lo simbólico.

VII
En el roce, en el contacto,
en la inefable delicia
de la suprema caricia
que desemboca en el acto,
hay un misterioso pacto
del espasmo delirante
en que un cielo alucinante
y un infierno de agonía
se funden cuando eres mía
y soy tuyo en un instante.

VIII
¡Hasta en la ausencia estás viva!
Porque te encuentro en el hueco
de una forma y en el eco
de una nota fugitiva;
porque en mi propia saliva
fundes tu sabor sombrío,
y a cambio de lo que es mío
me dejas sólo el temor
de hallar hasta en el sabor
la presencia del vacío.

Este hombre, que fue figura central del grupo sin grupo, como él llamaba a Los Contemporáneos, ejerció su intensa dedicación literaria principalmente a través de revistas culturales y la dramaturgia. La cultura era su forma de vida. Los contemporáneos lograron ampararse en Secretarías de Estado, como servidores públicos de rango menor o algún trabajo similar, que les permitían el tiempo, el medio, los recursos y los contactos para llevar a cabo su quehacer cultural. Fueron una reunión de soledades que coincidían en algunos cafés del centro de la Ciudad de México, desarrollando con el tiempo de los encuentros recurrentes, estrechos lazos de amistad e identificación a través de la literatura y el arte. Todavía de vez en cuando surgen reencarnaciones de este grupo en los Sanborn’s u otras cafeterías locales del país. ¿Qué contemporáneos no?

Fue a través del periodismo cultural como Villaurrutia desarrolló una considerable labor en crítica de arte, promoviendo propuestas alternativas, en ese entonces, a las corrientes predominantes en el establishment de la época. Deliberadamente evito mencionar nombres, autores, títulos y fechas, porque el tema ya ha sido objeto de muchos estudios fácilmente disponibles a los interesados.

¿Cómo asimilar la obra de este crítico libidinoso – apodo otorgado por Jorge Cuesta, según la biografía novelada que le hizo Pedro Angel Palou – a la realidad que vivimos actualmente los mexicanos? El fantasma del poeta continúa merodeando los insomnios a medianoche, en las transmisiones televisivas fritas y refritas de películas de la época de oro del cine nacional; en las alcobas no sólo de México, sino del mundo entero. Ahí encontrarán su nombre de vez en cuando entre los créditos del equipo de guionistas. ¿Qué pensará el escritor observando nuestras escenas íntimas desde el interior del televisor?

IX
Si te llevo en mí prendida
y te acaricio y escondo;
si te alimento en el fondo
de mi más secreta herida;
si mi muerte te da vida
y goce mi frenesí
¿qué será, Muerte, de ti
cuando al salir yo del mundo,
deshecho el nudo profundo,
tengas que salir de mí?

Seguramente Xavier se desconcertaría de encontrarse con un México, donde el macho es una especie en peligro de extinción y la última película sobre Zapata es protagonizada por Alejandro Fernández. Un México donde los razonamientos de la clase media se han tornado hacia el cinismo y los discursos del New Age. Y en el que la muerte, su tan querida muerte insómne, ahora roba bombillas eléctricas para fumar kristal. Yo también siento nostalgia de la muerte, de aquella muerte villaurrutiana de hace un siglo.

X
En vano amenazas, Muerte,
cerrar la boca a mi herida
y poner fin a mi vida
con una palabra inerte.
¡Qué puedo pensar al verte,
si en mi angustia verdadera
tuve que violar la espera;
si en la vista de tu tardanza
para llenar mi esperanza
no hay hora en que yo no muera!


Bibliografía:
PAZ, Octavio. Xavier Villaurrutia en persona y en obra. México: Fondo de Cultura Económica 1978.
VILLAURRUTIA, Xavier. Obras. México, FCE, 1974. Letras Mexicanas.
PALOU, Pedro Angel. En la alcoba de un mundo. Una vida de Xavier Villaurrutia. México, Editorial Debates, 2003.
CAREAGA, Gabriel, Mitos y fantasías de la clase media en México, México, Cal y Arena, 2000.

Caperucita negra va al mercado:
el Lobo Feroz conduce el carrito
y una bruja la lleva de la mano.

Cara roja, por Lisa Benjamenta

Rayuel-o-matic

La Musa Ausente

La enfermedad es una mujer.
Maurice Rollinat

Aclaración:Aunque la idea de la Musa ha existido desde los griegos, su conceptualización tal como la entendemos es de origen moderno, situando la genealogía de la modernidad en el siglo XVI y cristalizando dicho concepto en el siglo XVIII. Esta aclaración tiene relevancia ya que como es evidente el concepto de Musa resulta caduco para nuestros días. Donde las mujeres entendemos que emparentar los conceptos de Mujer y Seducción se antoja a condenarnos a pura apariencia y por tanto a frivolidad. Auque cabe decir que la mujer sigue siendo seductora pero entendiendo como seducción que es capaz de tergiversar y transformar el Ser.

Podrá discutirse que la Musa es el centro de miles de grandes y geniales obras, sin embargo, esto no es otra cosa que un acto de prestidigitación donde, por un lado, al presentar a las mujeres como musas y ensalzarlas –como constructos-; por el otro lado, este mismo hecho de glorificación del imago femenino, convierte en invisibles a las mujeres reales, negándoles así cualquier tipo de fuerza, participación o acción dentro de la cultura dominante. Hablando claro, la Musa no es otra cosa que el envoltorio que se le da a la mujer juzgada a través de los patrones masculinos y considerada deficiente frente a y en comparación con el sujeto activo masculino. Sin embargo, hoy se esta luchando por abandonar el papel de musa.

Los términos Presencia y Voz nos ayudan a arráncarle las máscaras a la Musa, a bajarla de las alturas de la irrealidad y ponerla a escribir por sí misma, a des-objetivarla, en el sentido de que ésta no permite más ser representada como objeto (ni de culto, ni de uso) sino como un sujeto activo y creador.Al dejar de ser musas, las mujeres se alejan de una representación-fetiche para asumirse plenamente en pensamiento, cuerpo y sexo. Afirmándose como Reales en un devenir real.

La Presencia de la mujer autora (aunque desafortunadamente todavía no con gran fuerza en México) se muestra como el desenmascaramiento de las prácticas románticas y falocéntricas (aunque estas no sean individualmente premeditadas por los autores, sino más bien transmitidas a éstos por la tradición) donde la mujer-musa era representada como un ente etéreo o una mujer fatal que hacia caer al hombre en toda suerte de males. Actualmente se da una ruptura importante, pues cuando la mujer asume su voz, abre una nueva piel del texto-realidad. Es decir cuando la Voz-Presencia femenina emerge nos dice que el autor-hombre no es, después de todo, un absoluto, ni mucho menos la representación cabal y definitiva de la Verdad del mundo sino sólo un lenguaje artístico entre otros.

Por eso, ahora es el tiempo no sólo de las anti-musas, es el tiempo de las mujeres reales, completas y sin motes-

Margarita Valencia T

Revistas de Psiquiatría y Psicología

Al entrar en la casa después de forzar la cerradura, Fátima y Triana retrocedieron asqueadas ante la hediondez de muerto que encontraron en la vivienda de Orfeo; especialmente Fátima en su tercer mes de embarazo: mientras vomitaba en la jardinera de la entrada, sobre los geranios y la amapola escondida, sentía cómo el bebé en el interior de su vientre vomitaba también ¿Pero qué?

Triana se armó de la pañoleta perfumada con que se sujetaba el pelo y encontró las paredes del interior repletas de inscripciones y símbolos algunos tan familiares como cruces o leyendas latinas, pintados con fluidos que ella sólo quiso aceptar como humanos, no animales, hasta que entró al baño - donde los macabros graffitis, el olor, alcanzaban su máxima expresión - y vio el desnudo cadáver descompuesto de Orfeo ahorcado con una cuerda sostenida en las vigas del techo, tatuado un párrafo en el torso con cortes de navaja.

Diez formas de escribir

1. Roto
2. Hacia la nada
3. Sobre la marcha de los adioses
4. Caera mi afrenta
5. En copos de papel
6. Como un animal
7. Lentamente
8. Herido
9. Por un punto
10. Desde un final.

Tatuaje

Escribo en el tiempo con un alambre de púas, mientras se hunde en el aire la sofocación transparente de una lágrima cristalizada, clepsidra sin retorno. El se revuelca en su cárcel de eternidad, atento al manantial donde estalla. Soy el punto suspensivo de enmedio...

Datos relacionados con Xavier Villaurrutia

Random House Mondadori. Durante el homenaje, se presentó la reedición del libro “En La Alcoba De Un Mundo”, que en palabras de su autor, Palou, es una biografía novelada de Villaurrutia. Pedro Ángel Palou

En el evento se presentará el libro de Pedro Ángel Palou ‘En la alcoba de un mundo’. Una vida de Xavier Villaurrutia, que apareció por primera vez en 1992 en edición del Fondo de Cultura Económica y que en esta ocasión reedita Random House Mondadori bajo el sello Debate.



En la alcoba de un mundo.
Pedro Ángel Palou
Tomando como punto de partida sus recuerdos, Pedro Ángel Palou propone en esta obra un viaje singular por el espacio cerrado, íntimo, de Xavier Villaurrutia y los Contemporáneos, viaje hecho no de anécdotas, ni de precisiones teóricas, o juicios sumarios, sino de la atenta sensibilidad y la bien calibrada inteligencia de un espíritu que generosamente comulga con un mundo de sueños, poesía y reflexión.
224 pp. ; 21 x 14 cm.Colección: Cuadernos de la gacetaArea Temática: LiteraturaMéxico : FCE, 1992.




Por unanimidad, el poemario Ese espacio, ese jardín, de Coral Bracho, y la novela Con la muerte en los puños, de Pedro Ángel Palou, resultaron ganadores del Premio Xavier Villaurrutia 2003, que está dotado de 50 mil pesos, y es el galardón más importante otorgado por escritores a escritores. El jurado, integrado por Mario Bellatín, Alí Chumacero, Alberto Ruiz Sánchez y Daniel Sada, precisó que el premio se entrega desde 1955, a escritores jóvenes con madurez narrativa.



Este año se cumple el centenario del nacimiento del poeta que da nombre al premio, Xavier Villaurrutia, quien murió en 1950. Este premio se creó en 1955 gracias al crítico literario Francisco Zendejas. El próposito era ayudar y estimular la literatura mexicana y la creación literaria de autores latinos con obra publicada en México. El premio es concedido por el consejo Nacional para la Cultura y las Artes de México.



Desde su creación hace 46 años y hasta la fecha, se han entregado 95 premios Xavier Villaurrutia. En su primera emisión fue entregado a Juan Rulfo por "Pedro Páramo" y durante cuatro décadas de vida ha premiado a autores como Octavio Paz, Carlos Fuentes, Augusto Monterroso y Jaime Sabines, por mencionar algunos. En la década de los setenta se daban varios premios en un mismo año, de tal modo que en 1972 y 1973, se premiaron hasta cinco títulos. En 1968 fue suspendido como protesta por el encarcelamiento de José Revueltas. En algunas ocasiones no se han premiado títulos específicos, sino la trayectoria de una obra importante.


Juan Villoro (DF, 1956) recientemente fue distinguido con el Premio Xavier Villaurrutia 1999; acaso el más importante de nuestras letras por tratarse de un reconocimiento de escritores para escritores. Aunque a nadie sorprende que un autor de tal envergadura haya sido favorecido, sí sorprende que el libro premiado sea uno de cuentos y no una novela como desde la fundación de dicho premio se estila.

La presencia de una ausencia: Ensayo sobre Villaurrutia por Ramón Xirau

La Filosofía de las formas simbólicas de Ernst Cassirer

Cinta de Moebius, revista virtual chilena de Epistemología de Ciencias Sociales

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Trastornos del lenguaje en la infancia

Afasia progresiva primaria

GIPEM

Villaurrutia en la Jornada Semanal

Poética del habla cotidiana

Hay permutaciones de vértigo indecibles
donde los sentimientos agotaron sus mapas
y el horror es un fantoche acartonado
que siente paz de saberse inhumano al menos.

Poesía Argentina

Hipertextos, blog-taller literario

Llinás: A, B y C

Inducción chamánica

Fritz Gestalt

Terapia Narrativa

Un ensayo sobre "Los Contemporáneos"

Una nota sobre el grupo literario "Los Contemporáneos"

Xavier Villaurrutia, tengo que dar una conferencia para el 15 de octubre

Consejo Ciudadano para la Cultura y las Artes de Ensenada

Fonemas

Libros gratis

Enlaces de Psicopedagogía

Portale de SEP, y del SEE

Tests

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De los primitivos al Zen, mitos universales y Mircea Eliade

Mitos griegos

Don Quijote de la Mancha

Ensayos sobre Vanguardias Literarias

Recetario vegetariano

Juan García Ponce, escritor mexicano de narrativa erótica.

Colegio de la Frontera Norte

Sentirse mejor con la terapia cognitiva

Capital social y un cuestionario para medirlo, ademas de algunas observaciones.

Pierre Bordieu

Algo mas sobre resiliencia

Resiliencia

Buda Fractal

Narrativa interactiva

ORACION PARA EL TRABAJO


San Judas Tadeo, intercesor en todo problema difícil,
consígueme un trabajo en que me realice como humano y que
a mi familia no le falte lo suficiente en ningún aspecto de la vida.
Que lo conserve a pesar de las circunstancias y personas adversas.
Que en él progrese, mejorando siempre mi calidad y gozando de salud y fuerzas.
Y que día a día trate de ser útil a cuantos me rodean.
Asocio tu intercesión a la Sagrada Familia,
de la cual eres pariente y prometo difundir tu devoción como expresión de mi gratitud a tus favores.
Amén.

Lisa Benjamenta, dale una palabra y te hará un talismán con ella.

Servicio Social UABC

Mitos de Creación

Notas tomadas del link sobre Fractales:

Hermann Weyl (1885-1955) ilustra el concepto de dimensión en los términos siguientes:

Decimos que el espacio es tridimensional porque los muros de una prisión son bidimensionales.

Gerald A. Edgar (Measure, Topology and Fractal Geometry, Springer, 1990) completa la imagen de Weyl en los términos que siguen:

Si tenemos un punto en el espacio tridimensional, podemos usar un pequeño cubo como prisión. El cubo está constituido por 6 caras planas. Necesitamos saber que estas caras son bidimensionales.

Un punto que vive en una de estas caras puede ser sometido a prisión haciendo uso de una pequeña circunferencia. Así, decir que las caras del cubo son bidimensionales, requiere saber que una circunferencia es unidimensional.

Un punto que vive en una de las circunferencias, puede ser aprisionado haciendo uso de dos puntos como muros de la prisión. Necesitamos saber que un conjunto reducido a dos puntos es de dimensión cero.

Finalmente, un punto que vive en el conjunto de dos puntos es ya incapaz de moverse. No necesitamos muros para aprisionarlo. Estamos, por definición, ante un conjunto de dimensión 0.

Quiero morir
un poco mas
en tus brazos
al amar

La Terapia de Aceptación y Compromiso recoge los últimos avances dentro del paradigma cognitivo conductual.

Generalidades sobre la Terapia Cognitivo Conductual

UABC

CECUUE

48 leyes del poder

Oraciones

Oración para el trabajo

Un apunte sobre versificación

Un apunte sobre métrica española

Un poema de Bukoswky "El pájaro azul"

Hay un pájaro azul en mi corazón que
quiere salir
pero soy duro con él,
le digo quédate ahí dentro, no voy
a permitir que nadie
te vea.

Hay un pájaro azul en mi corazón
que quiere salir
pero yo le echo whisky encima y me trago
el humo de los cigarrillos,
y las putas y los camareros
y los dependientes de ultramarinos
nunca se dan cuenta
de que está
ahí dentro.

Hay un pájaro azul en mi corazón que
quiere salir
pero soy duro con él,
le digo quédate ahí abajo, ¿es que quieres
hacerme un lío?
¿es que quieres joder
mis obras?
¿Es que quieres que se hundan de un soplo las ventas
de mis libros
en Europa?

Hay un pájaro en mi corazón
que quiere salir
pero soy demasiado listo, sólo le dejo salir
a veces por la noche
cuando todo el mundo duerme.
Le digo ya sé que estás ahí,
no te pongas
triste.

Luego lo vuelvo a introducir,
y él canta un poquito
ahí dentro, no le he dejado
morir del todo
y dormirnos juntos
así
con nuestro
pacto secreto
y es tan tierno como
para hacer llorar
a un hombre, pero yo no
lloro,
¿lloras tú?

Poetas clásicos

Estoy hecho bolas con mis textos literarios. Fui escribiendo y escribiendo cosas sueltas a traves de los años y ahora tengo un chorro de escritos que parecen caldo de cultivo genético; no se que hacer con ellos ni como tratarlos. Son experimentos que hice jugando y abandoné en matraces y jaulas. Ahora destapo la caja de Pandora y un hervidero de bichos estrambóticos me gritan "¡Papá!".

Hoy vi a Caperucita en el mercado.
El lobo feroz empujaba el carrito
y una bruja la llevaba de la mano.

En el precipicio del azul
anidan pájaros sin alas.
De vez en cuando
alguno salta
y cae

La tierra es una obra de arte

Hiperficción

Apuntes de un viajero ciclista en México

Cortometrajes virtuales (Recomiendo Beauty Kit) Se miran con el programa Real Player, creo

Sitios web con diseño minimalista

Me siento atrapado en mi libertad. Habito mi encrucijada sin esperanzas ni anhelos, con pocas preocupaciones. Ayer platique con una muchacha de cafeteria, quien me gusta. Tiene un aura de negra flor inocente.

Ay Dios! Qué fuerte siento el anhelo de mi pasión. Es una desgracia irremediable de mi ser. Qué dulce el canto interno de las lágrimas. Pulsar tibio desde adentro. En la oscuridad el músico ciego tañe lentamente su laúd de lluvia.

*

Composición de canciones

Fotoperiodismo

Psicologia de los constructos personales

Vacío

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Galerias mexicanas